A dinâmica histórica e cultural das comunidades afro-descendentes necessita de ações investigativas que propiciem registrar oficialmente todo um patrimônio tangível e intangível, que passam despercebidos das gestões e ainda não incluídos nas ações de políticas afirmativas. A diversidade cultural é característica fundamental dos afro-descendentes no estado de Pernambuco particularmente na Região do agreste meridional onde os referenciais culturais remontam as várias etnias que aqui chegaram principalmente os Bantus que foram maioria até meados do século XIX, nesta região que tem um processo de ocupação dos mais antigos de Pernambuco desde o século XVII.
O culto de Nossa Senhora de Nazareth como a Mãe libertadora está intrinsecamente ligado à construção histórica deste remanescente de Quilombo, pertencente ao distrito de Iratama, distante 32 km de Garanhuns, provavelmente organizado por Negros fugidos e forros que resistem há pelos menos 200 anos e que acreditam terem conseguido a liberdade por graça de Nossa senhora.
A região onde se encontra a comunidade do Timbó começou a ser povoada a partir da segunda metade do século XVII, quando o capitão Antônio Vieira de Melo Filho do concessionário de uma sesmaria doada em 1671 a seu pai, ganhou alguns sítios de cultura e criação de gado. O mais antigo registro encontrado do termo Timbó, na região de Garanhuns, vem de 1705 como sendo um dos mocambos destruídos pelas tropas de Domingos Jorge Velho, cujo comando era do Cabo Luiz Mendes da Silva, tendo assentado um arraial no sítio Paulista, hoje subúrbio de Garanhuns. (Cavalcanti,1997).
Timbó é um vocábulo tupi que significa cipó venenoso, que após ser macerado o seu sumo era jogado no rio, atordoando os peixes, facilitando assim a pesca, esta forma de pescar é bastante difundida entre os indígenas do norte e nordeste do Brasil. (Galvão, 1927)
Os moradores mais antigos acreditam que o povoamento começou com a chegada de um escravo fugido chamado Roque, “Aos poucos, outros negros forros foram chegando ao local, e a forma de proteção “legal” foi estabelecer que as terras do Timbó fossem de propriedade de Nossa Senhora de Nazareth, já que a Igreja foi erguida provavelmente com a chegada dos primeiros negros como resultados de pagamento de promessa “(Dona Benzinha, antiga moradora do Quilombo).
No livro da ata aberto em 28 de novembro de 1965(Praxedes, 1965) e assinado pelo Sr Praxedes consta: “Respeitando a tradição dos fundadores e doadores do patrimônio de N. S. de Nazareth nas pessoas dos antigos = Simião Correia dos Santos Reis, José Vitorino de Anchieta, João Sabino da Luz Formosa, seus descendentes, prestando a homenagem, eterna na Veneração de nossa padroeira com fundação da Associação dos dirigentes do patrimônio de N. S. de Nazareth que culminará a estas Venerações da padroeira” (Praxedes, 1965).
Segundo informações do Sr.José Praxedes em entrevista ao jornal “O Monitor” de Garanhuns em 21 de agosto de 1982 “no Timbó chegaram tropas portuguesas em intensivas perseguições aos negros rebelados”. Um outro registro oral chama-nos a atenção, forte referência sobre a Guerra do Paraguai (Praxedes, 1986), onde muitos negros foram “preados” à frente de batalha com a promessa de terras e ou alforria.
Os negros do timbó vivem, hoje, numa área de aproximadamente seis hectares, mas, segundo eles, já viveram numa área de mais de 200 (duzentos). A demarcação das terras era feita cavando-se um valado, que é uma elevação de terra que limita e contorna propriedades: “faziam uma valeta bem grande, cabia até um boi dentro”. (D. Bezinha).
O principal imóvel da comunidade é o templo dedicado a Nossa Senhora de Nazareth. Abaixo transcrevemos trechos do exame técnico nº 0313/1981 emitido por técnicos da Fundação do Patrimônio Artístico e Histórico de Pernambuco, após solicitação da Prefeitura de Garanhuns de Tombamento da Igreja em 13 de fevereiro de 1981: “Está implantada numa elevação de terreno e seu acesso se faz através de ampla escadaria desordenada, uma casa, localizada num nível um pouco mais abaixo, está o Templo anexado, existindo uma comunicação interna entre eles, hoje lacrada”. (FUNDARPE, 1981).
Trata-se de construções bastante simples, tipicamente populares, possivelmente construídas na mesma época. O tempo apresenta estrutura de construção mista (taipa nas paredes originais e alvenaria de tijolo nos reforços).Apresenta tesouras em madeira, caibros roliços e telhas cerâmicas do tipo colonial.(FUNDARPE,1981).
A comunidade do Timbó é, na realidade um grupo étnico constituído pelas comunidades Azevem, Bananeiras, Fumo Brabo, Terra Preta, Cutuvelo, e Lamarão que apesar de terem denominações diferentes fazem parte de uma mesma organização social, Iratama é distrito de Garanhuns na qual Timbó é ligada administrativamente, a divisão entre elas, no que parece, foi provocada pela infiltração de “políticos” e fazendeiros que incentivavam a divisão visando controlar e impedir o fortalecimento e organização de todos, e conseqüentemente barrando qualquer uniformidade de reivindicação.
Igrejinha de Nossa Senhora de Nazareth do Timbó, marco do Quilombo.
Seus moradores, ao auto-definem-se como negros do Timbó, expressam uma auto-estima que será fator de suma importância para o desenvolvimento de Projetos de melhoramento das condições de vida que se baseiam em suas tradições culturais. A memória social e as tradições do grupo são motivos cabais para que essa comunidade negra rural tenha seus direitos constitucionais garantidos que resultam na garantia dos seus direitos à titulação definitiva de suas terras possibilitando entre outras a manutenção de suas tradições culturais, certamente a Yá (Mãe) Fúnfún (branca) continuará sendo admirada por seu Ará (povo) Dúdú (negro).
João Monteiro
Omo Sango, Historiador, Especialista em Preservação de Acervos
Coordenação do Quilombo Cultural Malunguinho.
Pesquisou no Quilombo do Timbó em 2001.
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